Изучению русского фольклора и, в частности, сказок посвятили свои работы братья Б. и Ю. Соколовы, А.Н.Никифоров, Н.П.Андреев, А.Н.Афанасьев, В.Я.Пропп, М.Н.Мельников и многие другие. Ученые по – разному трактовали понятие "сказка". Одни стремились охарактеризовать сказочный вымысел как независимый от реальности, другие говорили о том, что в сказках показана окружающая действительность глазами народных рассказчиков, а третьи называли сказкой все то, что "сказывалось".
Для того чтобы определиться с понятием сказки, необходимо проанализировать исторические предпосылки возникновения классификации сказок.
Сказки чрезвычайно разнообразны и многогранны, поэтому их изучение требует выделение видов. Проблемами описания сказки занимались мало, предпочитая взять ее как нечто готовое, целое. Сказки начали классифицировать в середине 19 века. Они разделялись и по разряду, и по сюжету.
Одним из первых составителей и исследователей сказки стал А.Н.Афанасьев. В основу его классификации легло два принципа: сюжетный и принцип типизации героя. По сюжету сказки А.Н.Афанасьев выделяет:
® сказки – цепочки;
® сказки о животных;
® волшебные сказки;
® бытовые сказки.
Немного позднее появилась классификация В.М.Миллера. Он разделяет сказки на три вида:
® сказки с чудесным содержанием;
® сказки бытовые:
® сказки о животных.
Дальнейшая классификация принадлежит Вундту. В своей работе "Психология народов" он предлагает следующее деление:
® мифологические сказки – басни;
® чистые волшебные сказки;
® биологические сказки и басни;
® чистые басни о животных;
® сказки "о происхождении";
® шутливые сказки и басни;
® моральные басни.
В 1924 году появилась книга Р.М.Волкова, в которой он определяет 15 сюжетов сказки:
® о невинно гонимых;
® о герое – дурне;
® о трех братьях;
® о змееборцах;
® о добывании невест;
® о мудрой деве;
® о заклятых и зачарованных;
® об обладателе талисмана;
® об обладателе чудесных предметов;
® о неверной жене и т.д.
Антти Аарне – один из основателей финской школы. Представители данной школы занимаются сравнением вариантов сюжетов сказок по их мировому распространению. Аарне выделял следующие разряды сказок:
® сказки о животных;
® собственно сказки;
® анекдоты.
В каждом перечисленном разряде он создал подразряды, которые, в свою очередь делятся на разновидности. По мнению Аарне, волшебные сказки можно разделить на следующие категории:
® чудесный противник;
® чудесный супруг (супруга);
® чудесная задача;
® чудесный помощник;
® чудесный предмет;
® чудесная сила или умение;
® прочие чудесные мотивы.
Как считал, В.Я.Пропп все вышеперечисленные классификации имеют недостатки и несовершенны, так как в их основу положены не совсем верные признаки и принципы деления. Он в качестве дифференциального признака для классификации выбрал структурный принцип. Согласно его концепции, все сказки отличаются некоторыми структурными закономерностями, то есть независимо от сюжета, детали сказки имеют общие типы строения. В.Я.Пропп выделяет основные типы.
Кумулятивная сказка, или сказка-цепочка, основана на многократном повторении одного и того же звена, в результате чего происходит нагромождение, цепь или последовательный ряд встреч. Такие сказки обладают особой композицией, тяготеют к ритму и рифме ("Теремок", "Колобок", "Репка" и др.).
В.Я.Пропп выделяет 10 типов сказок – цепочек:
. отсылка, вызванная бедой;
. ряд избегнутых или осуществленных пожираний;
. ряд мен или обменов;
. напрашивание в избу и изгнание из нее;
. ряд приобретений или наград;
. ряд действий невпопад;
. ряд отказов в помощи;
. цепляние друг за друга;
. убивание о пустяках;
Прочие материалы:
Понятие и виды самооценки, и ее значение для жизни в учебной деятельности
Знать самооценку человека очень важно для установления отношений с ним, для нормального общения, в которое люди, как социальные существа, неизбежно включаются. Особенно важно учитывать самооценку ребенка. Как и все в нем, она еще только ф ...
Нормы как регулятор межличностных отношений в коллективе
Межличностные отношения в коллективе обладают определенной спецификой, которая требует их регуляции. И регулятором здесь выступают нормы. В данном случае различают нормы групповые и социальные. Нормы групповые (от лат. norma – руководящее ...
Современное общество и проблема консюмеризма
Должен ли человек потреблять, чтобы жить, или же человек живет, чтобы потреблять? По мнению З.Баумана, “Говоря об обществе потребления, мы имеем в виду нечто большее, чем банальный тезис о том, что все члены этого общества “потребляют”; в ...
Навигация